کتاب: انوار المصابیح بجواب رکعات تراویح - صفحہ 376

التزام’’بدعت‘‘ ہے ۔ فرماتے ہیں : قال السید العلامة محمد بن اسماعیل بن صلاح الامیر الیمنی فی سبل السلام شرح بلوغ المرام ان م اثبت صلوة التراویح و جعلها سنة فی قیام رمضان استدل بحدیث جابر بن عبدالله ان رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم خرج فی شهر رمضان ثم انتظروه من اللیلة القابلة فلم یخرج وقال انی خشیت ان یکتب علیکم الوتر رواه ابن جان و لیس فی دلیل علی کیفیة ما یفعلونه ولا کمیته فانهم یصلونها جماعة عشرین رکعة یترحون بین کل رکعتین ... ولیس فی العشرین روایة مرفعوة بل حدیث عائشة المتفق علیه انه ما کان یزید فی رمضان ولا غیر علی احدی عشرة رکعة فعرفت من هذا ان صلوة التراویح علی هذا الاسلوب الذی اتفق علیه الاکثر بدعة نعم قیام رمضان سنة بلاخلاف والجماعة فی نافلته لا تنکر فقه ائتم ابن عباس وغیره به صلی اللہ علیہ وسلم فی صلوٰة اللیل لکن جعل هذه الکیفیة والکهمة سنة والمحافظة علیها هوالذی نقول انه بدعة انتهی. یہ تو دوسروں کی عبارتیں ہیں ۔ خود نواب صاحب کی ’’بات‘‘ سننا چاہتے ہو تو لو سنو ! فرماتے ہیں : ولیس الکلام فی کون قیام رمضان سنة بل فی الصلوة التراویح بتکل الکیفیة والکمیة المعروفة لان المعهولتبین المسلمین من العوام والاعیان وهی لم تثبت بوجه من الوجوه المعتمدة علیها . (عون الباری مع نیل ص ۳۷۵ ج ۴)

  • فونٹ سائز:

    ب ب